현상학은 경험과 의식의 구조, 그리고 그것들에 의미와 의미가 부여되는 방식을 연구하는 철학의 한 분야입니다. 20세기 초 독일 철학자 에드문트 후설(Edmund Husserl)이 개발했습니다.
본질적으로 현상학은 주관적 경험을 외부적 또는 객관적 요인의 관점에서 설명하거나 해석하려고 하기보다는 개인이 경험하는 대로 기술하고 이해하려고 합니다. 그것은 의도성, 구체화, 시간성 및 상호 주관성과 같은 인간 경험의 본질적이거나 보편적인 구조를 밝히는 것을 목표로 합니다.
현상학의 주요 방법 중 하나는 경험 자체에 순전히 초점을 맞추기 위해 선입견과 가정을 제쳐두는 "신기원" 또는 판단 유예입니다. 현상학자는 또한 필요하고 불변하는 요소를 분리하기 위해 주어진 경험의 조건과 구성 요소를 체계적으로 변화시킴으로써 경험의 본질적인 특징을 탐구하기 위해 "내재적 변이"를 사용합니다.
현상학은 심리학, 사회학, 인류학, 문학비평 등 철학 이외의 많은 분야에 지대한 영향을 미쳤습니다. 실존주의, 해석학, 포스트모더니즘의 발전에도 영향을 미쳤습니다.
에드문트 후설(Edmund Husserl 1859-1938)은 독일의 철학자이자 현상학의 창시자입니다. 그는 모라비아(Moravia - 현재 체코 공화국의 동부지방/ 원래 오스트리아령)에서 태어나 오스트리아와 독일의 여러 대학에서 수학, 물리학 및 철학을 공부했습니다.
에드문트 후설(Edmund Husserl)의 초기 작업은 수학과 논리의 기초에 초점을 맞추었고 가틀리브 프리지(Gottlob Frege)의 철학에 크게 영향을 받았습니다. 그러나 그는 이러한 분야의 형식주의적이고 추상적인 접근 방식에 불만을 갖게 되었고 대신 의식과 경험에 대한 보다 구체적이고 경험적인 조사로 방향을 돌렸습니다.
그의 주요 작품인 "논리적 조사"(1900-1901)에서 에드문트 후설(Edmund Husserl)은 현상학의 방법을 소개하고 학문을 정의할 기본 개념과 주제를 제시했습니다. 그는 철학의 고유한 대상은 외부 세계가 아니라 세계의 주관적 경험이며, 철학의 목표는 이 경험의 본질적인 구조를 밝히는 것이라고 주장했습니다.
에드문트 후설(Edmund Husserl)의 후기 작업은 경험을 가능하게 하는 선험적 조건을 밝혀내려는 초월적 현상학에 점점 더 초점을 맞추게 되었습니다. 그는 또한 의식이 항상 대상을 향하고 대상에 의미와 중요성을 부여하는 방식을 설명하는 의도 이론을 개발했습니다.
철학에 대한 에드문트 후설(Edmund Husserl)의 영향은 심오했으며 그의 사상은 심리학, 사회학, 인류학 및 문학 비평을 포함한 광범위한 분야에 중대한 영향을 미쳤습니다. 그의 가장 저명한 추종자로는 마르틴 하이데거(Martin Heidegger), 장 폴 사르트르(Jean-Paul Sartre) 및 모리스 메를로퐁디(Maurice Merleau-Ponty)가 있습니다.
마이뇽
알렉시우스 마이농(Alexius Meinong 1853-1920)은 존재와 존재의 본질을 다루는 철학의 한 분야인 존재론에 관한 연구로 가장 잘 알려진 오스트리아의 철학자였습니다.
마이농은 존재가 존재의 필요조건이라는 전통적인 아리스토텔레스적 견해를 거부하고, 대신에 존재하지만 엄밀한 의미에서 존재하지 않는 대상이 많다고 주장했습니다. 그는 이러한 객체를 "존재하지 않는" 또는 "존재하는" 실체라고 불렀고, 여전히 속성과 관계를 가질 수 있으며 참 및 거짓 진술의 대상이 될 수 있다고 주장했습니다.
마이농의 존재하지 않는 독립체에 대한 가장 유명한 예 중 하나는 "황금 산"입니다. 그러한 산은 현실에는 존재하지 않지만, 메이농에 따르면 여전히 사고와 담론의 대상으로 존재하며 "황금산은 높다" 또는 "황금산은 존재하지 않는다"와 같은 진술의 대상이 될 수 있습니다.
마이농의 작업은 분석 철학의 발전에 상당한 영향을 미쳤으며 존재하지 않는 대상과 의도성에 대한 그의 생각은 Bertrand Russell 및 Edmund Husserl과 같은 후기 철학자들에 의해 채택되었습니다. 그러나 그의 견해는 특히 존재하지 않는 개체의 존재론적 상태와 진리 및 참조와의 관계와 관련하여 비판의 대상이 되었습니다.
마이농이 현상학자가 아니라 오히려 현상학의 발전에 영향을 미친 존재론자였다는 점에 주목하는 것이 중요합니다. 그러나 의도성 및 존재하지 않는 대상에 대한 그의 생각은 Edmund Husserl과 같은 현상학자에 의해 채택되었습니다.
그렇다고 마이농이 말하는 '생각 자체로 돌아가라'는 것은 경험의 본질적인 구조와 특징을 밝히기 위해 의식의 내용을 분석하는 과정을 말하는 것입니다. 마이농에게 있어 모든 정신적 행위는 존재하는 대상을 향하든 존재하지 않는 대상을 향하든 특정한 "존재 방식" 또는 "존재론적 상태"를 가지며, 이러한 존재 방식에 대한 신중한 분석을 통해 우리는 대상에 대한 통찰력을 얻을 수 있습니다.
마이농은 무언가를 생각하거나 상상하는 행위와 생각의 대상이 실제로 존재하거나 존재하지 않는 것을 분리하는 것이 중요하다고 믿었습니다. 그렇게 함으로써 우리는 의도성이 의식에서 하는 역할을 더 잘 이해할 수 있고 우리의 정신적 표상을 외부 세계와 혼동하는 것을 피할 수 있다고 그는 주장했습니다.
요컨대, 현상학의 맥락에서 "생각 자체로 돌아가는 것"은 경험의 본질적인 구조와 특징을 밝히고 의식과 세계의 본질에 대한 통찰력을 얻기 위해 의식의 내용에 대한 엄격한 분석을 포함합니다.